“死(し)” の例文
さっそく家(うち)に駆(か)けて帰(かえ)って、いつか薬売(くすりう)りからもらいました丸薬(がんやく)を持(も)ってきて、それを死(し)にかかっているわしにのませてやりました。
薬売り (新字新仮名) / 小川未明(著)
けれども、グレーテルはどんどんかけていきました。こうして、ばちあたりの魔法使(まほうつか)いは、むごたらしく焼(や)け死(し)んでしまったのです。
皆(みな)がそれを見(み)ると、子安貝(こやすがひ)ではなくて燕(つばめ)の古糞(ふるくそ)でありました。中納言(ちゆうなごん)はそれきり腰(こし)も立(た)たず、氣病(きや)みも加(くは)はつて死(し)んでしまひました。
竹取物語 (旧字旧仮名) / 和田万吉(著)
運(うん)がわるいのだ、まがわるいのだ。若くて死(し)ぬ人もいくらもある世の中だ。あきらめねばなるまい。あきらめるよりほかに道はない。
老獣医 (新字新仮名) / 伊藤左千夫(著)
我(われ)ゆゑ死(し)ぬる人(ひと)のありとも御愁傷(ごしうしよう)さまと脇(わき)を向(む)くつらさ他處目(よそめ)も養(やしな)ひつらめ、さりとも折(おり)ふしは悲(かな)しき事(こと)恐(おそ)ろしき事(こと)胸(むね)にたゝまつて
にごりえ (旧字旧仮名) / 樋口一葉(著)
這麼老朽(こんならうきう)な體(からだ)は死(し)んでも可(い)い時分(じぶん)だ、とさう思(おも)ふと、忽(たちま)ち又(また)何(なん)やら心(こゝろ)の底(そこ)で聲(こゑ)がする、氣遣(きづか)ふな、死(し)ぬ事(こと)は無(な)いと云(い)つて居(ゐ)るやうな。
六号室 (旧字旧仮名) / アントン・チェーホフ(著)
我(わが)住(すむ)魚沼郡(うをぬまこほり)の内にて雪頽(なだれ)の為(ため)に非命(ひめい)の死(し)をなしたる事、其村の人のはなしをこゝに記(しる)す。しかれども人の不祥(ふしやう)なれば人名(じんめい)を詳(つまびらか)にせず。
天空(そら)には星影(ほしかげ)一點(てん)、二點(てん)、又(ま)た三點(てん)、風(かぜ)死(し)して浪(なみ)黒(くろ)く、船(ふね)は秒一秒(べういちべう)と、阿鼻叫喚(あびけうくわん)の響(ひゞき)を載(の)せて、印度洋(インドやう)の海底(かいてい)に沈(しづ)んで行(ゆ)くのである。
「あの若者(わかもの)は毎日(まいにち)つっ伏(ぷ)したきり、物(もの)も食(た)べずにいる様子(ようす)だが、あのまま置(お)いてかつえ死(じ)にに死(し)なれでもしたら、お寺(てら)の汚(けが)れになる。」
一本のわら (新字新仮名) / 楠山正雄(著)
千九百二十四年、すなわち大正十三年に、彼は死(し)にました。これで一時代(じだい)が終わったといわれるほど大きな事件(じけん)でありました。(訳者)
母の話 (新字新仮名) / アナトール・フランス(著)
然(さ)うだ、死(し)んだと言(い)へば、生死(いきしに)の分(わか)らなかつた、お前(まへ)の無事(ぶじ)な顔(かほ)を見(み)た嬉(うれ)しさに、張詰(はりつ)めた気(き)が弛(ゆる)んで落胆(がつかり)して、其(それ)つ切(きり)に成(な)つたんだ。
神鑿 (新字旧仮名) / 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
今(いま)こそ彼女(かのぢよ)は、亡(な)き夫(をつと)の靈(れい)と純潔(じゆんけつ)な子供(こども)の前(まへ)に、たとへ一時(いつとき)でもその魂(たましひ)を汚(けが)した悔(くゐ)の證(あかし)のために、死(し)ぬことが出來(でき)るやうにさへ思(おも)つた。
悔 (旧字旧仮名) / 水野仙子(著)
秦王(しんわう)後(のち)に之(これ)を悔(く)い、人(ひと)をして之(これ)を赦(ゆる)さしむれば、非(ひ)已(すで)に死(し)せり。申子(しんし)・韓子(かんし)は皆(みな)書(しよ)を著(あら)はし後世(こうせい)に傳(つた)ふ、(一二一)學者(がくしや)多(おほ)く有(あ)り。
井戸(いど)のことは、もうお願(ねが)いしません。またどこか、ほかの場所(ばしょ)をさがすとします。ですから、あなたはどうぞ、死(し)なないで下(くだ)さい。
牛をつないだ椿の木 (新字新仮名) / 新美南吉(著)
「それは俺(わし)の方(ほう)からいふ言葉(ことば)でさあ。こうして此處(こゝ)で生(うま)れて此處(こゝ)でまた死(し)ぬ俺等(わしら)です。一つ旅(たび)の土産(みやげ)はなしでもきかせてくれませんか」
ちるちる・みちる (旧字旧仮名) / 山村暮鳥(著)
ベンヺ おゝ、ロミオ/\、マーキューシオーはお死(し)にゃったぞよ! あの勇敢(ゆうかん)な魂(たましひ)は氣短(きみじか)に此世(このよ)を厭(いと)うて、雲(くも)の上(うへ)へ昇(のぼ)ってしまうた。
で、自然(しぜん)私達(わたくしたち)の対話(はなし)は死(し)んでから後(のち)の事柄(ことがら)に限(かぎ)られることになりました。私(わたくし)が真先(まっさ)きに訊(き)いたのは良人(おっと)の死後(しご)の自覚(じかく)の模様(もよう)でした。——
おつぎもお品(しな)が死(し)んでから苦(くる)しい生活(せいくわつ)の間(あひだ)に二たび春(はる)を迎(むか)へた。おつぎは餘儀(よぎ)なくされつゝ生活(せいくわつ)の壓迫(あつぱく)に對(たい)する抵抗力(ていかうりよく)を促進(そくしん)した。
土 (旧字旧仮名) / 長塚節(著)
「いいえ。私の命(いのち)なんか、なんでもないんです。あなたが、もし、もっと立派(りっぱ)におなりになるためなら、私なんか、百ぺんでも死(し)にます」
めくらぶどうと虹 (新字新仮名) / 宮沢賢治(著)
そういう袖子(そでこ)の父(とう)さんは鰥(やもめ)で、中年(ちゅうねん)で連(つ)れ合(あ)いに死(し)に別(わか)れた人(ひと)にあるように、男(おとこ)の手(て)一つでどうにかこうにか袖子(そでこ)たちを大(おお)きくしてきた。
伸び支度 (新字新仮名) / 島崎藤村(著)
然うしたら社會の人として、或(あるひ)は安楽(あんらく)な生活(せいくわつ)を爲(な)し得(う)るかも知れない。併(しか)し精神的(てき)には、全(まつた)く死(し)んで了ツたのも同(おな)じことなんだ!
虚弱 (旧字旧仮名) / 三島霜川(著)
何の顏さげて人に言(いは)れん然れば其時死(し)ぬるより外に方便(てだて)も無き身なれば遲(おそ)かれ早かれ死ぬ此身とても死ぬなら今日只今長庵方へ押掛行(ゆき)命(いのち)を
大岡政談 (旧字旧仮名) / 作者不詳(著)
のちにわかつたが、死(し)の原因(げんいん)は青酸加里(せいさんかり)による毒殺(どくさつ)だつた。死体(したい)の両手(りょうて)がつきのばされて、鉢(はち)のふちに掴(つか)みかかろうという恰好(かっこう)をしている。
金魚は死んでいた (新字新仮名) / 大下宇陀児(著)
誰(だれ)が戦争(せんそう)で儲(まう)け、誰(だれ)が何(なん)の恨(うら)みもない俺達(おれたち)に殺(ころ)し合(あ)ひをさせるか、誰(だれ)が死(し)を賭(と)して俺達(おれたち)のために闘(たたか)ひ、何(なに)が俺達(おれたち)を解放(かいほう)するかを
「だが、なんともわからないぞ、あんなにやっつけられたんじゃ、ひょっとしたら死(し)ぬかもしれねえぜ。」とでも言いたそうな顔(かお)つきでした。
私(わたくし)は一切(さい)がくだらなくなつて、讀(よ)みかけた夕刊(ゆふかん)を抛(はふ)り出(だ)すと、又(また)窓枠(まどわく)に頭(あたま)を靠(もた)せながら、死(し)んだやうに眼(め)をつぶつて、うつらうつらし始(はじ)めた。
蜜柑 (旧字旧仮名) / 芥川竜之介(著)
君は眞理のために生き死(し)にしようといふ、しかしそれは單なる言葉ではないよ。君はそれを實際に生きなければならぬのだ。
続生活の探求 (旧字旧仮名) / 島木健作(著)
そんなお喋(しゃべ)りをしていますと、突然(とつぜん)空中(くうちゅう)でポンポンと音(おと)がして、二羽(わ)の雁(がん)は傷(きず)ついて水草(みずくさ)の間(あいだ)に落(お)ちて死(し)に、あたりの水(みず)は血(ち)で赤(あか)く染(そま)りました。
汽車の中で炭を焚(た)いて死(し)に損(そく)なったり、貨車へ乗って、カンテラを点(つ)けて用を足そうとすると、そのカンテラが揺(ゆす)ぶれてすぐ消えてしまったり
満韓ところどころ (新字新仮名) / 夏目漱石(著)
「『君(きみ)辱(はずかし)めらるれば臣(しん)死(し)す』ということさえある。臣が君より上席に坐れば、とりもなおさず臣が君を辱めることになる」
苦心の学友 (新字新仮名) / 佐々木邦(著)
この歌(うた)を作(つく)りかへて、別(べつ)に變(かは)つた領分(りようぶん)を開(ひら)いたものがあります。それは明治(めいじ)になつて死(し)んだ京都(きようと)の蓮月(れんげつ)といふ尼(あま)の作(さく)で
歌の話 (旧字旧仮名) / 折口信夫(著)
たゞ洗禮(バッテスモ)を受けず信仰に入らずして死(し)ぬるあらんに、かゝる人を罰する正義いづこにありや、彼信ぜざるもその咎(とが)將(はた)いづこにありやと 七六—七八
神曲:03 天堂 (旧字旧仮名) / アリギエリ・ダンテ(著)
死(し)の魔符(まふ)がそれに封じ込まれてあると分っていても、封を破って偸(ぬす)み見るようなことは武門としてゆるされもせず、官兵衛としても自己に辱(は)じる。
黒田如水 (新字新仮名) / 吉川英治(著)
もう姫君(ひめぎみ)は死(し)んだのだ、死(し)んでしまへば、もうこの世(よ)で花(はな)も、鳥(とり)も、歌(うた)も、再(ふたヽ)びきくこともみることもできないのだ。
桜さく島:見知らぬ世界 (新字旧仮名) / 竹久夢二(著)
麓の活躍した心臓を圧迫するか、頂の死(し)に逝(ゆ)く肺臓を黙殺するか、この二つの背反に波打って村は二派に分れていた。
花園の思想 (新字新仮名) / 横光利一(著)
余(よ)は死(し)せるにあらぬかといふ、夢幻(むげん)の境(きやう)にさまよひ、茫然(ばうぜん)として動(うご)かずに居(ゐ)る後(うしろ)から、突然(とつぜん)、一箇(こ)の黒影(くろかげ)が出現(しゆつげん)した。
といふのは、少(せう)年時(じ)代に両親(しん)に死(し)に別(わか)れた一人つ子の青木さんは、僅(わづ)かなその遺産(ゐさん)でどうにか修学(しうがく)だけは済(す)ましたものの、全く無財産(むざいさん)の身(み)の上だつた。
夢 (旧字旧仮名) / 南部修太郎(著)
『爲(な)す有(あ)る人(ひと)となれ』とは先生(せんせい)の訓言(くんげん)でした。人(ひと)は碌々(ろく/\)として死(し)ぬべきでない、力(ちから)の限(かぎり)を盡(つく)して、英雄(えいゆう)豪傑(がうけつ)の士(し)となるを本懷(ほんくわい)とせよとは其倫理(そのりんり)でした。
日の出 (旧字旧仮名) / 国木田独歩(著)
「生(い)きていればね。だが、おそらく死(し)んでいるだろう。目に見えないねこに、えさをやる人もいないだろうからね」
愛(うつく)しと吾(わ)が念(も)ふ妹(いも)は早(はや)も死(し)ねやも生(い)けりとも吾(われ)に依(よ)るべしと人(ひと)の言(い)はなくに 〔巻十一・二三五五〕 柿本人麿歌集
万葉秀歌 (新字新仮名) / 斎藤茂吉(著)
国(くに)へ帰(かへ)つて田地(でんち)を買ふ約束をしたり、家(いへ)を建(たて)る木材(きざい)を山から伐(き)り出(だ)すやうにしたり、ちやんと手筈(てはず)を付(つ)けて江戸(えど)へ帰(かへ)つて来(く)ると、塩原多助(しほばらたすけ)が死(し)んでゐた。
塩原多助旅日記 (新字旧仮名) / 三遊亭円朝(著)
妹梅子の轢死体を頂戴(ちょうだい)いたして帰りましたが、まあこのような世間様に顔向けの出来ない死(し)に様(よう)でございますから、お通夜(つうや)も身内だけとし、今日の夕刻(ゆうこく)
赤外線男 (新字新仮名) / 海野十三(著)
雷にうたれて死(し)ぬ運命の人間が、地の此部分にあるなら、其は取りも直(なお)さず彼でなくてはならぬ。彼は是非なく死を覚期した。彼は生命が惜しくなった。
みみずのたはこと (新字新仮名) / 徳冨健次郎、徳冨蘆花(著)
「あの老人(ろうじん)に助(たす)けを求(もと)めたくはない。なあに、命(いのち)がけでおりてみせる。僕(ぼく)が死(し)ぬか、それとも、うち勝(か)つかだ」
強い賢い王様の話 (新字新仮名) / 豊島与志雄(著)
一二 土淵村山口に新田乙蔵(にったおとぞう)という老人あり。村の人は乙爺(おとじい)という。今は九十に近く病(や)みてまさに死(し)なんとす。
遠野物語 (新字新仮名) / 柳田国男(著)
そしてそれが原因(げんいん)で洞穴(ほらあな)の研究(けんきゆう)をして、これを學界(がつかい)に發表(はつぴよう)しましたが、當時(とうじ)誰(たれ)も信(しん)ずる者(もの)がなく、サウツオラは失望(しつぼう)落膽(らくたん)し、殘念(ざんねん)に思(おも)ひながら死(し)んだのです。
博物館 (旧字旧仮名) / 浜田青陵(著)
あたしゃ死(し)んでる人形(にんぎょう)は欲(ほ)しくない。生(い)きた、魂(たましい)のこもった人形(にんぎょう)をこさえておくんなさるなら、どんな辛抱(しんぼう)でもすると、あれ程(ほど)堅(かた)く約束(やくそく)をしたじゃァねえか。
おせん (新字新仮名) / 邦枝完二(著)
韓蘇紫兼(かんそしけん)の筆恐くは田夫野老の舌に及ばざらん、又他の一例を引んに、後醍醐天皇新田義貞に勾当(こうとう)の内侍を賜わる、義貞歓喜(よろこび)の余り「されば死(し)ねとの仰(おお)せかや」
松の操美人の生埋:01 序 (新字新仮名) / 宇田川文海(著)
よしや一斗(と)の「モルヒ子」に死(し)なぬ例(ためし)ありとも月夜(つきよ)に釜(かま)を抜(ぬ)かれぬ工風(くふう)を廻(めぐ)らし得(う)べしとも、当世(たうせい)小説(せうせつ)の功徳(くどく)を授(さづ)かり少(すこ)しも其利益(りやく)を蒙(かうむ)らぬ事曾(かつ)て有(あ)るべしや。
為文学者経 (新字旧仮名) / 内田魯庵、三文字屋金平(著)
そうして宋太郎(そうたろう)は、のちに西南(せいなん)の役(えき)で西郷隆盛(さいごうたかもり)の部下(ぶか)となり、城山(しろやま)で死(し)んだのですが、朝吹(あさぶき)は慶応義塾(けいおうぎじゅく)をさかんにするうえで、なくてはならぬ人(ひと)になりました。