“生死”のいろいろな読み方と例文
読み方割合
いきしに25.0%
しょうし23.0%
しょうじ16.0%
せいし12.0%
しやうし9.0%
しやうじ7.0%
しようし3.0%
いきじに2.0%
しゃうし1.0%
じょうじ1.0%
まよい1.0%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
然(さ)うだ、死(し)んだと言(い)へば、生死(いきしに)の分(わか)らなかつた、お前(まへ)の無事(ぶじ)な顔(かほ)を見(み)た嬉(うれ)しさに、張詰(はりつ)めた気(き)が弛(ゆる)んで落胆(がつかり)して、其(それ)つ切(きり)に成(な)つたんだ。
神鑿 (新字旧仮名) / 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
驚いて其(その)仔細を訊(ただ)したが、彼女(かれ)は何にも答えなかった。赤児は恐らく重蔵の胤(たね)であろうと思われるが、男の生死(しょうし)は一切不明であった。
飛騨の怪談 (新字新仮名) / 岡本綺堂(著)
何よりもまず気遣わしい、お雪はと思う傍(そば)に、今息を吸取られて仆(たお)れたと同じ形になって、生死(しょうじ)は知らず、姿ばかりはありました。
湯女の魂 (新字新仮名) / 泉鏡花(著)
釣(つ)れると釣(つ)れぬは生死(せいし)の分(わか)れ目(め)、日出雄少年(ひでをせうねん)は眼(め)をまんまるにして、此(この)凄(すさ)まじき光景(くわうけい)を眺(なが)めて居(を)つたが、可憐(かれん)の姿(すがた)は後(うしろ)から私(わたくし)を抱(いだ)き
生死(しやうし)は知(し)らぬが、……いま唯吉(たゞきち)が、屋根越(やねごし)に、窓(まど)と窓(まど)とに相對(あひたい)して、もの云(い)ふは即(すなは)ち其(そ)の婦人(をんな)なのである。……
浅茅生 (旧字旧仮名) / 泉鏡花(著)
そこで土間(どま)へ手(て)を支(つか)へて、「何(ど)ういふ御修行(ごしゆぎやう)が積(つ)んで、あのやうに生死(しやうじ)の場合(ばあひ)に平氣(へいき)でお在(いで)なされた」と、恐入(おそれい)つて尋(たづ)ねました。
旅僧 (旧字旧仮名) / 泉鏡花(著)
若(も)しこの世の中からその楽を取去つたら、世の中は無い! 貫一といふ者も無い! 僕はその楽と生死(しようし)を倶(とも)にするのだ。宮(みい)さん、可羨(うらやまし)いだらう
金色夜叉 (新字旧仮名) / 尾崎紅葉(著)
父親が没してから全(まる)十年、生死(いきじに)の海のうやつらやの高波に揺られ揺られて辛(かろう)じて泳出(およぎいだ)した官海もやはり波風の静まる間がないことゆえ
浮雲 (新字新仮名) / 二葉亭四迷(著)
これ、お死(し)にゃったが實(ぢゃう)ならば、唯(あい)と言(い)や。さうでなくば否(いな)と言(い)や。たった一言(ひとこと)二言(ふたこと)で此身(このみ)の生死(しゃうし)が決(きま)るのぢや。
「尼提よ。お前は仕合せものだ。一たび如来のお弟子(でし)となれば、永久に生死(じょうじ)を躍り越えて常寂光土(じょうじゃっこうど)に遊ぶことが出来るぞ。」
尼提 (新字新仮名) / 芥川竜之介(著)
「無住処」とは、住処すなわち住する処(ところ)なき涅槃という意味で、他の語でいえば「生死(まよい)に住せず、涅槃(さとり)に住せず」という意味がこの「究竟涅槃」です。
般若心経講義 (新字新仮名) / 高神覚昇(著)