“歸（き）”の例文｜ふりがな文庫

それいと聖なる平安を保つ天の中に一の物體のめぐるあり、これに包まるゝ凡（すべ）ての物の存在はみなこれが力に歸（き）す　一一二—一一四

仰立（おほせたて）られなば其事のみにて渠等（かれら）に罪（つみ）は歸（き）し候なり其上主と家來の事なれば此公事（このくじ）に於ては御前に九分の強（つよ）みが之あるゆゑ事の次第（しだい）を

大岡政談 (旧字旧仮名) ／作者不詳(著)

聞（き）けばこの村（むら）はかつて壯丁（そうてい）の多數（たすう）が出漁中（しゆつりようちゆう）に火（ひ）を失（しつ）して全村（ぜんそん）灰燼（かいじん）に歸（き）したことがあるさうで、これに鑑（かんが）みて其後（そのご）女子（じよし）の消防隊（しようぼうたい）をも編成（へんせい）し

地震の話 (旧字旧仮名) ／今村明恒(著)

彼等（かれら）が幾夜（いくよ）も踊（をど）つて不用（ふよう）に歸（き）した時（とき）には、それが彼等（かれら）の歩（ある）いた路（みち）の傍（はた）に埃（ほこり）に塗（まみ）れながら到（いた）る處（ところ）に抛棄（はうき）せられて散亂（さんらん）して居（ゐ）るのを見（み）るのである。

土 (旧字旧仮名) ／長塚節(著)

で、其言（そのい）ふ所（ところ）は終（つひ）に一つ事（こと）に歸（き）して了（しま）ふ。町（まち）で生活（せいくわつ）するのは好（この）ましく無（な）い。社會（しやくわい）には高尚（かうしやう）なる興味（インテレース）が無（な）い。社會（しやくわい）は曖※（あいまい）な、無意味（むいみ）な生活（せいくわつ）を爲（な）して居（ゐ）る。

六号室 (旧字旧仮名) ／アントン・チェーホフ(著)

しかしそれを拒（こば）んで答（こた）へずにしまふのは、殆（ほとん）どそれは譃（うそ）だと云（い）ふと同（おな）じやうになる。近頃（ちかごろ）歸（き）一協會（けふくわい）などでは、それを子供（こども）のために惡（わる）いと云（い）つて氣遣（きづか）つてゐる。

寒山拾得縁起 (旧字旧仮名) ／森鴎外(著)

成程（なるほど）一旦（いつたん）他（ひと）の所有（しよいう）に歸（き）したものは、たとひ元（もと）が自分（じぶん）のであつたにしろ、無（な）かつたにしろ、其所（そこ）を突（つ）き留（と）めた所（ところ）で、實際上（じつさいじやう）には何（なん）の効果（かうくわ）もない話（はなし）に違（ちがひ）なかつた。

門 (旧字旧仮名) ／夏目漱石(著)

東京のさる專門學校の生徒（と）である草野金太郎は、春休（やす）みで故郷（けう）の町に歸（き）省してゐたが、春休（やす）みも終つたので、あと二時間もするとまた一人で東京にたつのである。

坂道 (旧字旧仮名) ／新美南吉(著)

是非の心偏すれば、民或は兄弟牆（かき）に鬩（せめ）ぎ父子相訟（うつた）ふ者有り。凡そ情の偏するや、四端（たん）と雖遂に不善（ふぜん）に陷（おちい）る。故に學んで以て中和を致（いた）し、過不及（かふきふ）無きに歸（き）す、之を復性（ふくせい）の學と謂ふ。

南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／秋月種樹、佐藤一斎(著)

^（二九）柯（か）の會（くわい）に於（おい）て、^（三〇）桓公（くわんこう）、曹沫（さうばつ）の約（やく）に背（そむ）かんと欲（ほつ）す、管仲（くわんちう）因（よ）つて之（これ）を信（しん）にす。諸矦（しよこう）是（これ）に由（よ）つて齊（せい）に歸（き）せり。故（ゆゑ）に曰（いは）く、^（三一）『與（あた）ふるの取（と）るたるを知（し）るは政（まつりごと）の寶（たから）也（なり）』

国訳史記列伝：02 管晏列伝第二 (旧字旧仮名) ／司馬遷(著)

全（まつた）く水泡（すいほう）に歸（き）したと思（おも）はれたので、今（いま）は、其（その）愛兒（あいじ）をば國（くに）に獻（さゝ）ぐる事（こと）の出來（でき）ぬ代（かは）りに、せめては一艘（いつそう）の軍艦（ぐんかん）を獻納（けんなう）して、國（くに）に盡（つく）す日頃（ひごろ）の志（こゝろざし）を遂（と）げんものと、其（その）財産（ざいさん）の一半（いつぱん）を割（さ）き、三年（さんねん）の日月（じつげつ）を經（へ）て

海島冒険奇譚　海底軍艦：05 海島冒険奇譚　海底軍艦 (旧字旧仮名) ／押川春浪(著)

此等（これら）の七福（しちふく）を余（よ）は悉（こと／″＼）く灌水（くわんすゐ）の徳（とく）に歸（き）するものなり。

命の鍛錬 (旧字旧仮名) ／関寛(著)

制（せい）し凱歌（かちどき）の聲（こゑ）いさましく引揚（ひきあ）げしにそれとかはりて松澤（まつざは）が周章狼狽（しうしやうらうばい）まこと寐耳（ねみゝ）に出水（でみづ）の騷動（さうどう）おどろくといふ暇（ひま）もなく巧（たく）みに巧（たく）みし計略（けいりやく）に爭（あらそ）ふかひなく敗訴（はいそ）となり家藏（いへくら）のみか數代（すだい）續（つゞ）きし暖簾（のれん）までも皆（みな）かれが手（て）に歸（き）したれば木（き）より落（おち）たる山猿同樣（やまざるどうやう）たのむ木蔭（こかげ）の雨森新七（あめもりしんしち）といふ番頭（ばんとう）の白鼠（しろねづみ）去年（きよねん）生國（しやうこく）へ歸（かへ）りし後（のち）は

別れ霜 (旧字旧仮名) ／樋口一葉(著)

盜（ぬす）み取（とり）しならんと尋ねられけるに小兵衞は最早（もはや）遁（のが）れぬ所なり何日迄陳じ居て拷門（がうもん）に懸（かゝ）らんよりは速かに白状（はくじやう）し罪に歸（き）せんと覺悟を

大岡政談 (旧字旧仮名) ／作者不詳(著)

各所（かくしよ）の太鼓（たいこ）の音（おと）が興味（きようみ）は却（かへつ）て此（こ）れからだといふ樣（やう）に沈（しづ）んだ夜（よ）を透（とほ）して一直線（ちよくせん）に響（ひゞ）いて來（く）る。唄（うた）の聲（こゑ）は遠（とほ）く近（ちか）く聞（きこ）える。夜（よる）は全（まつた）く踊（をど）るものゝ領域（りやうゐき）に歸（き）した。

土 (旧字旧仮名) ／長塚節(著)

もし村民（そんみん）の訓練（くんれん）が不行屆（ふゆきとゞ）きであり、或（あるひ）は火（ひ）を消（け）すことを第二（だいに）にしたならば、恐（おそ）らくは全村（ぜんそん）烏有（うゆう）に歸（き）し、人命（じんめい）の損失（そんしつ）は助（たす）けられた五十八名（ごじゆうはちめい）の中（なか）にも及（およ）んだであらう。

地震の話 (旧字旧仮名) ／今村明恒(著)

貴方（あなた）は如何（どう）したら可（よ）からうと有仰（おつしや）るが。貴方（あなた）の位置（ゐち）を好（よ）くするのには、此（こゝ）から逃出（にげだ）す一方（ぱう）です。然（しか）し其（そ）れは殘念（ざんねん）ながら無益（むえき）に歸（き）するので、貴方（あなた）は到底（たうてい）捉（とら）へられずには居（を）らんです。

六号室 (旧字旧仮名) ／アントン・チェーホフ(著)

莊子（さうじ）は^（一八）蒙人（もうひと）也（なり）。名（な）は周（しう）。周（しう）嘗（かつ）て蒙（もう）の^（一九）漆園（しつゑん）の吏（り）たり。梁（りやう）の惠王（けいわう）・齊（せい）の宣王（せんわう）と時（とき）を同（おな）じうす。^（二〇）其學（そのがく）は闚（うかが）はざる所（ところ）無（な）し。然（しか）れども其要（そのえう）は老子（らうし）の言（げん）に本（もと）づき歸（き）す。

国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／司馬遷(著)

〔譯〕心の官（かん）は則ち思ふ。思の字只是れ工夫（くふう）の字なり。思へば則ち愈精明（せいめい）なり、愈篤實（とくじつ）なり。其の篤實より之を行と謂ひ、其の精明より之を知と謂ふ。知と行とは一の思の字に歸（き）す。

南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／秋月種樹、佐藤一斎(著)

宗助（そうすけ）の手際（てぎは）では、室内（しつない）に煖爐（だんろ）を据（す）ゑ付（つ）ける設備（せつび）をする丈（だけ）でも容易（ようい）ではなかつた。夫婦（ふうふ）はわが時間（じかん）と算段（さんだん）の許（ゆる）す限（かぎ）りを盡（つく）して、專念（せんねん）に赤兒（あかご）の命（いのち）を護（まも）つた。けれども凡（すべ）ては徒勞（とらう）に歸（き）した。

門 (旧字旧仮名) ／夏目漱石(著)

夙（つと）よりぞ君に歸（き）しぬ

歌よ、ねがふは (旧字旧仮名) ／アリギエリ・ダンテ(著)

逐（ちく）一に白状（はくじやう）には及（および）ぬ然（され）ば殺害せしと思ふ當人を取逃（とりにが）し殊に御法度（はつと）の一人旅（ひとりたび）を泊（とめ）し落度（おちど）の申譯立ちがたく罪は徳右衞門一人に歸（き）し長き牢舍（らうしや）のうち憐（あはれ）むべし渠（かれ）は牢死（ろうし）を

大岡政談 (旧字旧仮名) ／作者不詳(著)

お品（しな）も恁（か）ういふ伴侶（なかま）の一人（ひとり）であつた。それが今日（けふ）は其（そ）の笑聲（せうせい）を後（あと）にして冷（つめ）たい土（つち）に歸（き）したのである。

土 (旧字旧仮名) ／長塚節(著)

『我々（われ／＼）は到底（たうてい）合奏（がつそう）は出來（でき）ません、私（わたくし）を貴方（あなた）の信仰（しんかう）に歸（き）せしむる譯（わけ）には行（ゆ）きませんから。』

六号室 (旧字旧仮名) ／アントン・チェーホフ(著)

管仲（くわんちう）の富（とみ）、公室（こうしつ）に^（三二）擬（ぎ）し、^（三三）三歸（き）反坫（はんてん）あり。^（三四）齊人（せいひと）以（もつ）て侈（おご）ると爲（な）さず。管仲（くわんちう）卒（しゆつ）す。^（三五）齊國（せいこく）其政（そのまつりごと）に遵（したが）つて、常（つね）に諸矦（しよこう）に彊（つよ）かりき。後（のち）百餘年（よねん）にして晏子（あんし）あり。

国訳史記列伝：02 管晏列伝第二 (旧字旧仮名) ／司馬遷(著)

叔齊（しゆくせい）も亦（また）立（た）つを肯（がへ）んぜずして之（これ）を逃（のが）る。國人（こくじん）、其中子（そのちうし）を立（た）つ。是（ここ）に於（おい）て、伯夷（はくい）・叔齊（しゆくせい）、^（二五）西伯昌（せいはくしやう）善（よ）く老（らう）を養（やしな）ふと聞（き）き、（曰ク）『盍（なん）ぞ往（ゆ）いて歸（き）せざる』と。至（いた）るに及（およ）んで西伯（せいはく）卒（しゆつ）す。

国訳史記列伝：01 伯夷列伝第一 (旧字旧仮名) ／司馬遷(著)

太史公（たいしこう）曰（いは）く、老子（らうし）の貴（たつと）ぶ所（ところ）の道（みち）は、^{（一二二）}虚無（きよむ）にして因應（いんおう）し、無爲（むゐ）に變化（へんくわ）す、故（ゆゑ）に著書（ちよしよ）、^{（一二三）}辭稱（じしよう）微妙（びめう）にして識（し）り難（がた）し。莊子（さうじ）は^{（一二四）}道徳（だうとく）を散（さん）じて放論（はうろん）す、要（えう）は亦（また）之（これ）を自然（しぜん）に歸（き）せり。

国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／司馬遷(著)