“ヨ”のいろいろな漢字の書き方と例文
ひらがな：よ
語句割合
代9.6%
世8.4%
能8.4%
夜7.2%
齢7.2%
縒3.6%
召3.6%
善3.6%
憑3.6%
仍2.4%
倚2.4%
喚2.4%
四2.4%
好2.4%
宜2.4%
寿2.4%
訓2.4%
読2.4%
予1.2%
余1.2%
依1.2%
克1.2%
吉1.2%
因1.2%
寄1.2%
帰1.2%
従1.2%
招1.2%
拠1.2%
数1.2%
界1.2%
穀1.2%
節1.2%
綟1.2%
身1.2%
避1.2%
齡1.2%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
そんな小な事件が起つて、注意を促してすら、そこに、曾て美（ウルハ）しい福田と、寺の創められた代（ヨ）を、思ひ出す者もなかつた程、それは／＼、微かな遠い昔であつた。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
夫（ソレ）人間（ニンゲン）ノ浮生（フジヤウ）ナル相（サウ）ヲツラツラ觀（クワン）ズルニ、オホヨソハカナキモノハ、コノ世（ヨ）ノ始（シ）中（チユウ）終（ジユウ）マボロシノゴトクナル一期（イチゴ）ナリ、——てれくさくて讀まれるものか。べつなのを讀みませう。
陰火 (旧字旧仮名) ／ 太宰治(著)
ねこ、（中略）人家（ジンカ）ニ畜（カ）フ小（チヒ）サキ獣（ケモノ）。人（ヒト）ノ知（シ）ル所（トコロ）ナリ。温柔（ヲンジウ）ニシテ馴（ナ）レ易（ヤス）ク、又（マタ）能（ヨ）ク鼠（ネズミ）ヲ捕（トラ）フレバ畜（カ）フ。然（シカ）レドモ竊盗（セツタウ）ノ性（セイ）アリ。形（カタチ）虎（トラ）ニ似（ニ）テ二尺（ニシヤク）ニ足（タ）ラズ。（下略（げりやく））
澄江堂雑記 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
夜（ヨ）もつのるあらしのとよみ、ほと／＼にすべなき山に、三日すぎゆく
鵠が音：01 鵠が音 (新字旧仮名) ／ 折口春洋(著)
「とし」と言ふ語が、米穀物の義から出て、年を表すことになつたと見る方が正しいと同じく、此と同義語の「よ」が、齢（ヨ）・世（ヨ）など言ふ義を分化したものと見られる。
古代生活の研究：常世の国 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
莖を折つては、纎維を引き出し、其片糸を幾筋も合せては、絲に縒（ヨ）る。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫、釈迢空(著)
氏人（ウヂビト）たちを召（ヨ）びつどへて、弓場（ユバ）に精勵させ、棒術（ホコユケ）・大刀かきに出精（シユツセイ）させよう、と謂つたことを空想して居る。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
後代の人々の考へに能はぬ事は、神が忽然幽界（かくりよ）から物を人間の前に表す事である。播磨風土記逸文ににほつひめの命が、自分を祀つたら善（ヨ）き験（シルシ）を出さうと言うて
「ほ」・「うら」から「ほがひ」へ (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
或は神が其木に憑（ヨ）ることを好まれた木や、神の御贄（ミニヘ）に常住供へた植物を遠慮する心持ちが、反対に神が其植物に躓かれたからの憎みを、氏人としては永劫に表現する責任があるのだ
信太妻の話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
モシモソレヲ怠ッタルトキハ、彼ノ神通力ハ瞬時ニ消滅シ、物ミナ旧態（キュウタイ）ニ復（モド）ルベシ、仍（ヨ）リテアダムハ、飼育セル多数ノ鼠ヲ変ジテ多クノ男女ヲ作リモロモロノ物品ヲ作リナセリ
軍用鼠 (新字新仮名) ／ 海野十三(著)
鼻準も幾分短くて曲り、下顎も心持ち短く見えたところに上方風の標準と違つたよさがあつたと思ふ。彼もまだ、三十代を四十に倚（ヨ）つたばかりの年であつたらう。考へれば、男盛りの頃であつた。
戞々たり　車上の優人 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
ビ→ム（「喚（ヨ）びて」がヨムデ、「商人（アキビト）」がアキムド）、リ→促音（「因りて」がヨテ、「欲りす」がホス、「有りし」がアシ。促音は記号がない故、書きあらわされていない）
国語音韻の変遷 (新字新仮名) ／ 橋本進吉(著)
二（フ）、三（ミ）、四（ヨ）、六（ム）、七（ナ）の日が灸の日で、この日は無量寺の紋日だっせ、なんし、ここの灸と来たら……途端に想いだしたのは、当時丹造が住んでいた高津四番丁の飴屋（あめや）の路地のはいり口に
勧善懲悪 (新字新仮名) ／ 織田作之助(著)
それでこれは「きよけく」と訓すればよいのであります。「好（ヨ）けく」「無けく」「憂（ウ）けく」など形容詞の語尾の「け」は皆「ケ」の甲類の仮名を用いています。
古代国語の音韻に就いて (新字新仮名) ／ 橋本進吉(著)
ひたし奉らば宜（ヨ）けむ。
水の女 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
仕へ奉る中臣祭主（イハヒヌシ）正四位上神祇大副大中臣清親寿（ヨ）詞をたゝへ、こと定めまつらくと申す。
日本文学の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
「詠」はうたと訓（ヨ）み慣（ナ）れて来たが、正確な用字例は、舞人の自ら諷誦（フウシヨウ）する詞章である。
偶人信仰の民俗化並びに伝説化せる道 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
ケサ、六時（ロクジ）、林房雄氏（ハヤシフサオシ）ノ一文（イチブン）、読（ヨ）ンデ、私（ワタシ）カカナケレバナルマイト存（ゾン）ジマシタ。多少（タショウ）ノ悲痛（ヒツウ）ト、決断（ケツダン）、カノ小論（ショウロン）ノ行間（ギョウカン）ヲ洗（アラ）イ流（ナガ）レテ清潔（セイケツ）ニ存（ゾン）ジマシタ。文壇（ブンダン）、コノ四、五年（ネン）ナカッタコトダ。
創生記 (新字新仮名) ／ 太宰治(著)
……呉ノ積極ニ出デ来レル所以（ユエン）ハ、要スルニ予（ヨ）ノ遠ク漢中ニ在ルノ虚ヲ窺（ウカガ）ウモノナリ。故ニ、呉ノ勢ミナ魏城ヲ軽ンズ。戦ワズシテタダ守ラバ、イヨイヨ彼等ヲ誇ラスノミ。
三国志：09 図南の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
余（ヨ）スナワチ金博士は、今度ヒソカニ感ズルトコロアリテ、永年ニ亘（ワタ）ル秘密ノ一部ヲ告白（コクハク）スルト共ニ、之（コレ）ニサシサワリアル向（ムキ）ニ対シ警告ヲ発スル次第ナリ。
時限爆弾奇譚：――金博士シリーズ・８―― (新字新仮名) ／ 海野十三(著)
検案ノ医師カ右ハ生前ノ切傷ニシテ死因ヲ為（ナ）シ、尚（ナオ）腹部ニ多少ノ水ヲ蔵セルハ、殺害ト同時ニ水中ニ投棄セラレタルモノナル旨（ムネ）ヲ断定セルニ依（ヨ）リ、茲（ココ）ニ大事件トシテ俄ニ捜査官ノ活動ハ始マレリ。
陰獣 (新字新仮名) ／ 江戸川乱歩(著)
克（ヨ）ク人ヲ休メ得ル者ハ、又克ク人ノ死力ヲ用イ得ル者也
新書太閤記：09 第九分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
唯、紀戸ぞ、脇戸（ワキド）の吉（ヨ）き戸（ト）と卜（ウラ）へて、出で行かす時、到り坐す地毎に、品遅部（ホムチベ）を定めき
日本文学の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
コノ四国ハ、二十年余ノ兵乱ニ因（ヨ）ツテ、民屋（ミンヲク）ハ兵火ニ罹（カカ）リ、村里（ソンリ）ノ業ハ破レ、田野ハ芒草（バウサウ）ニ蔽（オホ）ハレ、五年三年ノ間ハ、猶（ナホ）、耕農モ整ハズ、五穀ノ満ツル日モナカラン。
新書太閤記：11 第十一分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
ひたすらなる心を兄に寄（ヨ）す。
鵠が音：01 鵠が音 (新字旧仮名) ／ 折口春洋(著)
おほくにぬしの命が、出雲の御大（ミホ）の岬に立つて居られた時、帰（ヨ）り来た神に、侏儒のやうなすくなひこなの神がゐた。そこで協力して、天孫降臨以前の葦原の中つ国を作つたといふ。
古代人の思考の基礎 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
黄櫨成レ列隴※間　南望平々是海湾　未レ至二栄（サガ）城一三五駅忽従（ヨ）リ二林塍一得タリ二温山ヲ一。
松浦あがた (新字旧仮名) ／ 蒲原有明(著)
其内、歌舞伎座で、菊五郎の久作、栄三郎のお光、訥升（？）のお染で、「野崎村」を出すにつき、久松役者なき為、家橘は招（ヨ）ばれて、大阪から帰つて来た。
市村羽左衛門論 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
「そうです。けれど兵法にも……高キニ拠（ヨ）ッテ低キヲ視ルハ勢イスデニ破竹……とありますから」
三国志：11 五丈原の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
其は、暦の語原たる「日数（ヨ）み」の術を弁へた人によつて、月日の運り・気節の替り目が考へられ、生産のすべての方針が立てられた昔から説き起す。
古代生活の研究：常世の国 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
下（シタ）つ界（ヨ）に来てからは、死を自在に扱ふ彼であつた。智慧と幸運とは其死によつて得た力に光りを添へる事になつて来る。焼津野の談は、やまとたけるの上にも、復活の信仰の寓（やど）つて居ることを見せる。
万葉びとの生活 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
よなどもいつと関係があるのだらう。よる・よすのよで、善（ヨ）であり、寿（ヨ）であり、穀（ヨ）である。常世のよも或は此かも知れぬ。よるはいつに対する再語根であらうか。
若水の話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
竹の節（ヨ）の中にゐた赫耶（カグヤ）姫と、朝鮮の卵から出た王達（キンタチ）とを並べて、河勝にひき較べてみると、却つて、外国の卵の話の方に近づいてゐる。
桃の伝説 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
やはり不便な旧様式の方に綟（ヨ）りを戻しがちなのは、其中から「美」を感じようとする近世風よりは、更に古く
古代生活の研究：常世の国 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
其二様の形体を荒世（アラヨ）・和世（ニゴヨ）——荒魂の身（ヨ）・和魂の身（ヨ）——と言ひ、御服を荒世の御服（ミソ）・和世の御服と称へた。
小栗外伝：（餓鬼阿弥蘇生譚の二）魂と姿との関係 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
「木（キ）」「城（キ）」「月（ツキ）」「槻（ツキ）」「調（ツキ）」「霧（キリ）」「新羅（シラキ）」「尽き」「避（ヨ）き」などの「き」には「紀」「記」の類の文字を用いて、他の類のものを用いることは殆どなく、これも
国語音韻の変遷 (新字新仮名) ／ 橋本進吉(著)
とこよが永久の齡・長壽などの用語例を持つたのは、語の方からも、祖先の靈と言ふ考への上に、よに齡（ヨ）の聯想が働いたからである。常闇の國から、段々不死の國と言ふ風に轉じて行つたのである。
国文学の発生（第三稿）：まれびとの意義 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)