“マ”のいろいろな漢字の書き方と例文
ひらがな：ま
語句割合
間22.6%
坐9.4%
際9.4%
纏7.5%
真5.7%
目5.7%
媽1.9%
任1.9%
俟1.9%
儲1.9%
先1.9%
増1.9%
守1.9%
室1.9%
廻1.9%
待1.9%
抂1.9%
捲1.9%
撒1.9%
播1.9%
求1.9%
海庭1.9%
献1.9%
益1.9%
竢1.9%
蒔1.9%
覓1.9%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
ことしの夏は、そんな間（マ）がなくて、とう／＼見はづして了うたので、残念に思うてゐる。毎年、どつかで見ない事のない「夏祭浪花鑑」の芝居である。
村々の祭り (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
故レ其木の上に坐（マ）しませば、其海神の女、見て相議らん者ぞと教えまつりき。故レ教えしままに少し出でましけるに備さに其言の如くなりしかば、即ち其香木に登りて座しましき。
比較神話学 (新字新仮名) ／ 高木敏雄(著)
秋の草いまだ乏しき山の際（マ）は　そう／＼として　二日をとよむ
鵠が音：01 鵠が音 (新字旧仮名) ／ 折口春洋(著)
……その波のいやしく／＼に、わぎも子に恋ひつゝ来れば、あごの海の荒磯の上に、浜菜つむ海部処女（アマヲトメ）等が、纓有領巾文光蟹（ウナゲルヒレモテルカニ）、手に纏（マ）ける玉もゆらゝに、白栲の袖ふる見えつ。
副詞表情の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
マアザミとは真（マ）アザミの意であろう。
植物一日一題 (新字新仮名) ／ 牧野富太郎(著)
さうでなくても、経文の上に伝へた浄土の荘厳（シヤウゴン）をうつすその建て物の様は想像せぬではなかつた。だが目（マ）のあたり見る尊さは唯（タダ）息を呑むばかりであつた。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
寶兒が覚めれば一声「媽（マ）」と言って、活きた竜、活きた虎のように跳ね起きて遊びにゆくに違いない。
明日 (新字新仮名) ／ 魯迅(著)
黒目勝ちの小さな眼を瞠（みは）ってしばらく想い廻（めぐ）らしていたが、「媽（マ）、父（ちゃん）はワンタンを売ったから、わたしも大きくなったらワンタンを売るよ。売ったら売っただけみんなお前に上げるよ」
明日 (新字新仮名) ／ 魯迅(著)
「まく」と言ふ語（ことば）は、灰を撒く事に聯想が傾くが、恐らく葬送して罷（マカ）らせる意であつたものが（任（マ）くの一分化）骨を散葬した事実と結びついて、撒くの義をも含む事になつたのであらう。
餓鬼阿弥蘇生譚 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
サレド人事ヲツクシテ天命（テンメイ）ヲ俟（マ）タンコトヲ思イ、許シ得ル範囲ノ応急送信機及ビ受信機ヲ建造セルナリ。
壊れたバリコン (新字新仮名) ／ 海野十三(著)
かうして生（オフ）し立てたみこが、聖格を顕現して、ひつぎのみこに儲（マ）け備り、ひのみこに至られることを望む様になるのは、自然の勢ひだが、必しもさうした希望を以て、お育てしてゐるのではなかつた。
日本文学の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
非職凡下（ボンゲ）ヲイワズ、伊勢ノ車ノ庄ヲ恩賞ニ充（ア）テ行ナワル可（ベ）キ由（ヨシ）、関東ノ御教書（ミギョウショ）有之（コレアリ）、ソノ上ニ定遍（ジョウヘン）先（マ）ズ三日ガ中（ウチ）ニ六千貫ヲ与ウベシ、御内（ミウチ）伺候（シコウ）ノ人、御手（オンテ）ノ人ヲ討チタラン者ニハ五百貫
あさひの鎧 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
「此（コ）ノ築造（チクザウ）有（ア）ルハ都下（トカ）ノ繁昌（ハンジヤウ）ヲ増（マ）シテ人民（ジンミン）ノ知識（チシキ）ヲ開（ヒラ）ク所以（ユエン）ノ器械（キカイ）也（ナリ）」
虫干 (新字旧仮名) ／ 永井荷風(著)
神慮の表現せられる事が「守（マ）つ」であつた。卜象をまちと言ふのも、其為である。神慮・神命の現れるまでの心をまつと言ふまち酒などは、それである。単なる待酒・兆酒ではなかつた。
ほうとする話：祭りの発生　その一 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
父の室（マ）の父が描きし絵雛かな
松本たかし句集 (新字旧仮名) ／ 松本たかし(著)
少彦名神になつて、皷をうち、歌をうたひ、舞ひの動作をくり返し、臼を廻り乍ら、米を噛んでは、醸（カ）み臼に吐き入れ／＼して、人柄の転換して了ふほどに廻（マ）ひ祝福して造られたのであつた。
和歌の発生と諸芸術との関係 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
上（カミ）つ毛野（ケヌ）　佐野（サヌ）のくゝたち折りはやし、吾（ワレ）は待（マ）たむゑ。今年来（コ）ずとも
花の話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
こりや、答へる訣にも行くまい。氏ノ上に押し直らうとしたところで、今の身の考へ一つを抂（マ）げさせるものはない。上様方に於かせられて、お叱りの御沙汰（ゴサタ）を下しおかれぬ限りは——。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
雲は火となり、日は八尺（ハツシヤク）の鏡と燃え、青い響きの吹雪を、吹き捲（マ）く嵐——。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
まだ公（オホヤケ）の供養もすまぬのに、人の口はうるさいほど、頻繁に流説をふり撒（マ）いてゐた。あの多聞天と、広目天との顔つきに、思ひ当るものがないか、と言ふのであつた。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
麻は播（マ）くとも苧（ヲ）になるな。嵐ふくな、と申し置かれしより、花は咲けども桃ならず。麻は播けども苧にならず。
愛護若 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
爾（カレ）亦た其御祖命、哭きつつ求（マ）げば、見得て、即ち其木を拆きて、取出で活して、其子（ミコ）に詔給わく、汝此処にあらば、遂に八十神に滅さえなんと詔給いて
比較神話学 (新字新仮名) ／ 高木敏雄(著)
村の海庭（マ）にはてゐる船の帆の光り、見つゝ遠来し国の　明るさ
鵠が音：01 鵠が音 (新字旧仮名) ／ 折口春洋(著)
私は「待つ・献（マ）つ・兆（マチ）」などから出たものと考へてゐた事もあるが、其等は第二義にも達せぬ遅れたものであつた。
村々の祭り (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
その次の御代になつても、藤原の都は、日に益（マ）し、宮殿が建て増されて行つて、こゝを永宮（トコミヤ）と遊ばす思召しが、伺はれた。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
凡隊中所費（シヨヒ）ノ銭糧（センリヤウ）　其自営（ジエイ）ノ功ニ取ル亦互ニ相分配（ブンハイ）シ　私スル所アル勿レ　若挙（アゲテ）レ事（コトヲ）用（ヨウ）‐度（ト）不（ズ）レ足（タラ）　或ハ学料（ガクリヤウ）欠乏（ケツボウ）ヲ致（イタ）ストキハ隊長建議（ケンギ）シ　出碕（シユツキ）官ノ給弁（キウベン）ヲ竢（マ）ツ
海援隊約規 (新字旧仮名) ／ 坂本竜馬(著)
「君（キミ）」「雪（ユキ）」「御酒（ミキ）」「杯（ツキ）」「沖（オキ）」「切（キ）る」「垣（カキ）」「崎（サキ）」「翁（オキナ）」「昨日（キノフ）」「清（キヨ）」「常盤（トキハ）」「明（アキラメ）」「幸（サキハヒ）」「杜若（カキツハタ）」「行き」「蒔（マ）き」「分き」「吹き」「着（キ）」
国語音韻の変遷 (新字新仮名) ／ 橋本進吉(著)
殿祭（トノホカヒ）・室寿（ムロホギ）のうたは、家讃め・人讃め・覉旅・宴遊のうたを分化し、鎮魂の側からは、国讃め、妻覓（マ）ぎ・嬬（つま）偲び・賀寿・挽歌・祈願・起請などに展開した。
国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)