“正”のいろいろな読み方と例文
読み方割合
まさ52.0%
しょう16.9%
ただ12.9%
たゞ6.0%
せい3.6%
しやう1.4%
しよう1.2%
ただし1.2%
まさし0.8%
たゞし0.6%
シヤウ0.6%
プラス0.4%
まさに0.2%
しゃう0.2%
ただしき0.2%
ただしく0.2%
たゞしき0.2%
たゞしく0.2%
ちゃん0.2%
ま0.2%
スパー0.2%
タダ0.2%
テーゼ0.2%
マサ0.2%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
そして今にあれで地球磁気の原因が分るはずなんだと言うと、中には「正(まさ)に団栗(どんぐり)のスタビリティを論じて天体の運動に及ぶ類(たぐ)いだね」
こんどやってきたら、鉄砲(てっぽう)で打(う)ち殺(ころ)してしまうといっている人(ひと)もあるくらいです。けれど、正(しょう)ちゃんは黒犬(くろいぬ)をかわいがっていました。
僕がかわいがるから (新字新仮名) / 小川未明(著)
おばあさんは、おじいさんのいわれたことは、みんな正(ただ)しいと信(しん)じていました。そして、なるほど、それにちがいないと感(かん)じたのです。
おばあさんとツェッペリン (新字新仮名) / 小川未明(著)
本艦(ほんかん)は一令(いちれい)の下(した)に推進螺旋(スクルー)波(なみ)を蹴(け)つて進航(しんかう)を始(はじ)めた。規律(きりつ)正(たゞ)しき軍艦(ぐんかん)の甲板(かんぱん)、かゝる活劇(さわぎ)の間(あひだ)でも决(けつ)して其(その)態度(たいど)を亂(みだ)す樣(やう)な事(こと)はない。
これが家中の大多数で、潮あい次第で、時には奸(かん)に阿諛(あゆ)し、時には正(せい)に組(くみ)し、流れにまかせて筏(いかだ)を棹(さお)さすようにうまくその日その日を渡ってゆく。
梅里先生行状記 (新字新仮名) / 吉川英治(著)
定番、大番、加番の集まつた所で、土井は正(しやう)九つ時(どき)に城内を巡見するから、それまでに各(かく)持口(もちくち)を固めるやうにと言ひ付けた。それから士分のものは鎧櫃(よろひゞつ)を担(かつ)ぎ出す。
大塩平八郎 (新字旧仮名) / 森鴎外(著)
つくろひなき正(しよう)の處(ところ)こ〻もとに唯(たゞ)一人(ひとり)すてゝかへる事(こと)のをしくをしく、別(わか)れては顏(かほ)も見(み)がたき後(のち)を思(おも)へば、今(いま)より胸(むね)の中(なか)もやくやとして自(おのづか)ら氣(き)もふさぐべき種(たね)なり。
ゆく雲 (旧字旧仮名) / 樋口一葉(著)
父母寵愛して恣(ほしいまま)に育(そだて)ぬれば、夫(おっと)の家に行て心ず気随にて夫に疏(うとま)れ、又は舅の誨(おし)へ正(ただし)ければ堪がたく思ひ舅を恨(うらみ)誹(そし)り、中(なか)悪敷(あしく)成て終には追出され恥をさらす。
女大学評論 (新字新仮名) / 福沢諭吉(著)
今は疑ふべくもあらず、彼は正(まさし)く人目を避けんと為るなり。則(すなは)ち人を懼るるなり。故は、自ら尤(とがむ)るなり。彼は果して何者ならん、と貫一は愈(いよい)よ深く怪みぬ。
金色夜叉 (新字旧仮名) / 尾崎紅葉(著)
仍(よつ)て速(すみやか)に館(やかた)に召返(めしかへ)し、座(ざ)に引(ひ)いて、昌黎(しやうれい)面(おもて)を正(たゞし)うして云(い)ふ。汝(なんぢ)見(み)ずや、市肆(しし)の賤類(せんるゐ)、朝暮(てうぼ)の營(いとな)みに齷齪(あくさく)たるもの、尚(な)ほ一事(いちじ)の長(ちやう)ずるあり、汝(なんぢ)學(まな)ばずして何(なに)をかなすと、叔公(をぢさん)大目玉(おほめだま)を食(くら)はす。
花間文字 (旧字旧仮名) / 泉鏡花(著)
正(シヤウ)の物を見たら、これはほんたうに驚くのかも知れぬが、寫眞だけでは、立體感を強ひるやうな線ばかりが印象して、それに
山越しの弥陀 (旧字旧仮名) / 折口信夫、釈迢空(著)
この正(プラス)と負(マイナス)との差によって地温が決定されるはずである。問題は正の方を出来るだけ多くして、負を少なくするように努力するのが唯一の道である。
泥炭地双話 (新字新仮名) / 中谷宇吉郎(著)
只洪鐘のみ存ぜり。耳塚を経て寺門前茶店に至て撫院を待。正(まさに)申後なり。薄暮撫院来る。遂に従て行く。伏見街道に至れば已に夜なり。
伊沢蘭軒 (新字旧仮名) / 森鴎外(著)
側面(そくめん)、何處(どこ)から見(み)ても正(しゃう)めん贋無(まがひな)しのロミオぢゃ。
しかも凶(よこしま)は正(ただしき)に敗け、最後の勝利は公子に帰して、月桂樹は幼い天才に渡ります。——神よ、正しき者に幸あれ!
レモンの花の咲く丘へ (新字新仮名) / 国枝史郎(著)
費府(ひふ)は、桑港(そうこう)に次で市政の紊乱(びんらん)せる所であった、何(な)ぜソウなったかというに、費府はクエーカー宗の人々の建てた市で、クエーカー宗では己(おの)れを正(ただしく)すということに重きを置くものだから
人格を認知せざる国民 (新字新仮名) / 新渡戸稲造(著)
上は則ち乾霊(あまつかみ)の国を授けたまふ徳(うつくしび)に答へ、下は則ち皇孫(すめみま)の正(たゞしき)を養ひたまひし心(みこゝろ)を弘めむ。然して後に六合(くにのうち)を兼ねて以て都を開き、八紘(あめのした)を掩(おほ)ひて宇(いへ)と為(せ)むこと、亦可(よ)からずや。
二千六百年史抄 (新字旧仮名) / 菊池寛(著)
我はこの時かの幸(さち)多き群(むれ)の先手(さきて)の、容端(かたち)正(たゞしく)歩履(あゆみ)優(いう)にこなたに進み來るをみたり 八五—八七
神曲:02 浄火 (旧字旧仮名) / アリギエリ・ダンテ(著)
此の頃は何方様(どちらさま)へ参りましても洋犬(かめ)が居りまして、其の洋犬(かめ)が御主人の使(つかい)をいたし、或(あるい)は賊を見て吠える所で見ますれば、他人と主人とは正(ちゃん)と自然に其の区別を知って居りますので。
塩原多助一代記 (新字新仮名) / 三遊亭円朝(著)
為世は晩年にその子にみな先立たれ、それから未曾有(みぞう)の大乱に遭遇し、そして吉野朝と京方との対立が持久的状態にふみ入ろうとするところまで正(ま)さ目(め)に見て死んだのである。
中世の文学伝統 (新字新仮名) / 風巻景次郎(著)
スベテノ言(ゲン)、正(タダ)シク、スベテノ言(ゲン)、嘘(ウソ)デアル。所詮(ショセン)ハ筏(イカダ)ノ上(ウエ)ノ組(ク)ンヅホツレツデアル、ヨロメキ、ヨロメキ、君(キミ)モ、私(ワタシ)モ、ソレカラ、マタ、林氏(ハヤシシ)、寝(ネ)ル間(マ)モ烈(ハゲ)シク一様(イチヨウ)ニ押(オ)シ流(ナガ)サレテ居(オ)ルヨウダ。
創生記 (新字新仮名) / 太宰治(著)
さうしてこの「合(ジユンテーゼ)」の中にあつて「正(テーゼ)」も「反(アンテイテーゼ)」も共に破壞され、高められ、保存(Aufheben)されることである。故にそれは單に認識の法則なるに止らずして又本質發展の法則である。
三太郎の日記 第三 (旧字旧仮名) / 阿部次郎(著)
亀卜・鹿卜では、灼き出されて罅(ひび)入つた町形(マチカタ)の事だ。町形を請ひ出す手順として、中臣太詔詞を唱へて祓へ浄める。其に連れて卜象も正(マサ)しく顕れて来る。