“有（う）” の例文
（聖教量（しやうげうりやう）、「スペクラチオン」）逍遙子は豈（あに）釋迦（しやか）と共に法華（ほつけ）涅槃（ねはん）の經を説いて、有（う）に非ず、空に非ず、亦有、亦空といはむとするか。
柵草紙の山房論文 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
有（う）（存在）に対する無（む）（非存在）というような、そんな、単純な空という意味ではない、ということをお話ししておきました。
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
「有（う）にあらず。無にあらず、動にあらず、静（じょう）にあらず、赤（しゃく）にあらず、白（びゃく）にあらず……」その句も忍藻の身に似ている。
武蔵野 (新字新仮名) ／ 山田美妙(著)
陽城公が詔（みことのり）に答えていうのは……臣、六典ノ書ヲ按（あん）ズルニ、任土ハ有（う）ヲ貢シテ無（む）ヲ貢セズ、道州ノ水土生ズル所ノ者
大菩薩峠：23 他生の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
「わしなら掘り出してみせる所じゃがのう。だが鉄砲ではないぞ。無（む）から有（う）をだ。空（くう）なる夢土（むど）から世の中の実相をだ」
宮本武蔵：07 二天の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
然（しか）し有（う）になづんで云へば、多病な身体（からだ）が又一年生（い）き延びるにつれて、自分の為（な）すべき事はそれ丈（だけ）量に於（おい）て増すのみならず、質に於（おい）ても幾分（いくぶん）か改良されないとも限らない。
点頭録 (新字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
悲、悲、悲の涙を呑んで、十二因縁の流轉の環（たまき）を切り、幻、幻、幻のちまたに徘徊して、二十五有（う）の生死（しやうじ）のきづなをくりはて給ひしといふは、誰のことでござりまするか。ハイ。
山家ものがたり (旧字旧仮名) ／ 島崎藤村(著)
故意（こい）ならず犯罪（はんざい）を爲（な）すことが無（な）いとも云（い）はれぬ、人（ひと）の讒言（ざんげん）、裁判（さいばん）の間違（まちがひ）などは有（あ）り得（う）べからざる事（こと）だとは云（い）はれぬ、抑（そもそ）も裁判（さいばん）の間違（まちがひ）は、今日（こんにち）の裁判（さいばん）の状態（じやうたい）にては、最（もつと）も有（あ）り有（う）べき事（こと）なので
六号室 (旧字旧仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
……おろそかなるべき事にはあらねど、かすかなる住居（すまい）推（お）し量（はか）り給え。……さてもこの三とせまで、いかに御心（みこころ）強く、有（う）とも無（む）とも承わらざるらん。……とくとく御上（おんのぼ）り候え。恋しとも恋し。
俊寛 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
是（こ）れ皆（みな）憎（にく）いが原（もと）とは言（い）へ、可愛（かはゆ）いにも深（ふか）い／＼縁（えん）がある……すれば是（こ）りゃ憎（にく）みながらの可愛（かはゆ）さ！　可愛（かはゆ）いながらの憎（にく）さといふもの！　無（む）から出（で）た有（う）ぢゃ！　悲（かな）しい戲（たはぶ）れ、沈（しづ）んだ浮氣（うはき）、目易（めやす）い醜（みにく）さ
ロミオとヂュリエット：03 ロミオとヂュリエット (旧字旧仮名) ／ ウィリアム・シェークスピア(著)
生死（しょうじ）の果報は、これ有（う）にして無ならず。ゆえに名づけて有となす。
通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
一筆の落墨（らくぼく）は、たちまち、無中に有（う）を生じる。雨を呼ぶことも、風を起すことも自在である。そしてそこに、筆を把（と）った者の心が永遠に画として遺（のこ）る。
宮本武蔵：08 円明の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
それは有（う）を内容とする空ですから、私ども人間の生活は、空に徹することによってのみ、有の存在、つまりその日の生活は、りっぱに活かされるのです。
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
知って、災と思わぬならば物凄（ものすご）い。黒い所が本来の住居（すまい）で、しばらくの幻影（まぼろし）を、元（もと）のままなる冥漠（めいばく）の裏（うち）に収めればこそ、かように間靚（かんせい）の態度で、有（う）と無（む）の間（あいだ）に逍遥（しょうよう）しているのだろう。
草枕 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
仏教では、存在しているものを「有（う）」といっていますが、すべて「仮有（けう）」です。「暫有（ざんう）」です。とにかく、永遠なる存在、つねにある「常有の存在」ではありません。
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)