“ヲ”のいろいろな漢字の書き方と例文
ひらがな：を
語句割合
男16.1%
招10.7%
丘7.1%
居7.1%
峰5.4%
麻5.4%
已5.4%
食3.6%
小3.6%
尾3.6%
愛3.6%
完1.8%
苧1.8%
了1.8%
坐1.8%
峯1.8%
嶺1.8%
座1.8%
怯1.8%
惜1.8%
折1.8%
竟1.8%
終1.8%
緒1.8%
訖1.8%
飮1.8%
飲1.8%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
平安朝の文献に、宮廷では、此人形と、一つの名前と思はれる「才（サイ）の男（ヲ）」といふのが見える。御神楽（ミカグラ）の時に出る者である。
国文学の発生（第二稿） (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
靈（タマ）は言ふまでもないが、をがは「招（ヲ）ぎ」と關係あるものと見たに違ひない。さすれば、にう木にまれびとを迎へる意の含まれて居ることは推せられる。
国文学の発生（第三稿）：まれびとの意義 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
磯城長尾市ノ宿禰と言ふ家は、長い丘（ヲ）の末に、市があつた為でせう。此が、穴師の山人の初めと言はれる人です。布留の市もさうで、大倭の社に関係があります。
翁の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
護送ニ及バズ、途上、ソノ居（ヲ）ル所ニオイテ、死罪ニ処セ。
私本太平記：05 世の辻の帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
峰の松原も、空樣（ソラザマ）に枝を掻き上げられた樣になつて、悲鳴を續けた。谷から峰（ヲ）の上（ヘ）に生え上（ノボ）つて居る萱原は、一樣に上へ／＼と糶（セ）り昇るやうに、葉裏を返して扱（コ）き上げられた。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫、釈迢空(著)
ほう／＼と切れてしまふ藕絲（ハスイト）を、八合（コ）・十二合（コ）・二十合（ハタコ）に縒つて、根氣よく、細い綱の樣にする。其を績（ウ）み麻（ヲ）の麻（ヲ）ごけに繋ぎためて行く。奈良の御館（ミタチ）でも、蠶（カフコ）は飼つて居た。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
既に見已（ヲ）へば目を閉開するも、皆明了ならしめよ。是を日想となし、名づけて、初觀といふ。
山越しの阿弥陀像の画因 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
食（ヲ）すといふのは、食（ク）ふの敬語である。今では、食（ヲ）すを食（ク）ふの古語の様に思うて居るが、さうではない。食国（ヲスクニ）とは、召し上りなされる物を作る国、といふ事である。
大嘗祭の本義 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
さ庭べに盛りゐし小（ヲ）草　うすらぎて、その花ともし。秋風吹くに
鵠が音：01 鵠が音 (新字旧仮名) ／ 折口春洋(著)
尾（ヲ）根を越えつゝ　つぎの峡（カヒ）見ゆ
鵠が音：01 鵠が音 (新字旧仮名) ／ 折口春洋(著)
秋葱（キ）の甚重（イヤフタ）ごもり　愛（ヲ）しと思ふ（仁賢紀）
日本文章の発想法の起り (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
此によりてたゝへ言（コト）完（ヲ）へまつらば、皇御孫（スメミマ）の尊の朝廷（ミカド）に御心暴（いちはや）び給はじとして……天つのりとの太のりと言をもちて、たゝへ言完（ヲ）へまつらくと申す。
国文学の発生（第二稿） (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
又「千年をかねて、たぬしき完（ヲ）へめ」（古今巻二十）なども、新年宴の歓楽を思ふばかりでなく、寿詞によつて、天子の寿の久しさを信じ得た人の、君を寿しながら持つ豊かな期待である。
国文学の発生（第二稿） (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
麻は播（マ）くとも苧（ヲ）になるな。嵐ふくな、と申し置かれしより、花は咲けども桃ならず。麻は播けども苧にならず。
愛護若 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
麻は蒔くとも苧（ヲ）になるな。穴生の里の九助怨し。……桃故命捨つるかや。我は死すとも、此桃の花は咲くとも、実はなるな。穴生の里のあらむ限りは、と怨み喞ちし言の葉の木にも心のあるならむ。
愛護若 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
歌い了（ヲ）へた姥は、大息をついて、ぐつたりした。其から暫らく、山のそよぎ、川瀬の響きばかりが、耳についた。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
井光（ヰヒカ）の「ひか」も、其らしい。ひかの音転がひなで、夷の住居地方に当る。とねりは、をさと同じ語原のとね即、外根からの刀禰と、「折り」か「坐（ヲ）り」の融合したものらしい。
小栗判官論の計画：「餓鬼阿弥蘇生譚」終篇 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
湯に入りて向ふ　向つ峯（ヲ）の空
鵠が音：01 鵠が音 (新字旧仮名) ／ 折口春洋(著)
東の低き山の嶺（ヲ）　夕鳥の越えゆきてより、時たちにけり
鵠が音：01 鵠が音 (新字旧仮名) ／ 折口春洋(著)
ぬえ子鳥うら歎（ナゲ）居れば、玉だすきかけのよろしく、遠つ神我大君の、いでましの山ごしの風の、獨り座（ヲ）る我衣手に、朝夕にかへらひぬれば、ますらをと思へる我も、草枕旅にしあれば
万葉集を読む (旧字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
荒繩ノ鉢巻ナドムズト締メ、熊手、鉞（マサカリ）ナド前後ヲカタメ、常ニ同行二十人バカリニテ押通ルヲ、「アレコソ、当時世ニ聞ユル茨組ゾ。辺リヘ寄ルナ、物言フナ」トテ人々怯（ヲ）ヂ怖レテ道ヲヒラキケル。
剣の四君子：03 林崎甚助 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
仰ひで死なんと思ふに今の苦しみにくらぶれバ我か命つゆ惜（ヲ）し（〈原〉）からず　いで一生の晴れに死別会と云ふを催ほすも興あらむ　試にいはゞ日を限りて誰彼に其の旨を
牡丹句録：子規病中記 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
折（ヲ）れ柱（バシラ）と言ふのが、其である。いまだに、八本共に揃うてゐる。渡良の大島・渡良の神瀬（カウゼ）・黒崎の唐人神（タウジンガミ）の鼻・勝本の長島・諸津・瀬戸・八幡の鼻・久喜の岸と、八个処に在る訣である。
雪の島：熊本利平氏に寄す (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
八百稲千稲にひき据ゑおきて、秋祭爾奉〔牟止〕…参聚群（マヰウゴナハ）りて…たゝへ詞竟（ヲ）へまつる……（龍田風神祭）
村々の祭り (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
抑（そもそも）此集、初（はじめ）ニ雄略舒明両帝ノ民ヲ恵マセ給ヒ、世ノ治マレル事ヲ悦ビ思召ス御歌ヨリ次第ニ載（のせ）テ、今ノ歌ヲ以テ一部ヲ祝ヒテ終（ヲ）ヘタレバ、玉匣（たまくしげ）フタミ相称（カナ）ヘル験（しるし）アリテ
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
まな柱　学びの父と、あらたまの　この年ごろを　泣く子なす　慕ひまつりて、うるはしみ思へるものを、白玉の五百箇（イホツ）つどひの緒（ヲ）絶（タ）えして……
橘曙覧評伝 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
故、出雲に到りまして、大神を拝み訖（ヲ）へて、還りのぼります時に、肥河の中に黒樔橋（クロキノスバシ）を作り、仮宮を仕へ奉りて、坐（マ）さしめき。
大嘗祭の本義 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
このみ酒（キ）は、わがみ酒（キ）ならず。酒（クシ）の神、常世にいます、石（イハ）立たす少名御神の、神壽（カムホ）ぎ壽（ホ）ぎ狂ほし、豐壽（トヨホ）ぎ壽ぎ𢌞（モトホ）し、獻（マツ）り來しみ酒（キ）ぞ。涸（アサ）ず飮（ヲ）せ。ささ（仲哀記）
国文学の発生（第三稿）：まれびとの意義 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
この御酒（ミキ）は、吾が御酒（ミキ）ならず。くしの神　常世（トコヨ）に坐（イマ）す　いはたゝす　すくな御神（ミカミ）の、神寿（カムホキ）　寿（ホ）きくるほし、豊ほき　寿（ホ）き廻（モト）ほし、まつり来（コ）し御酒ぞ。あさず飲（ヲ）せ。さゝ（仲哀記）
村々の祭り (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)