“躬（み）” の例文
もし僧侶が女を持てばそれは確かに俗人である、いな仏法を滅亡するところの悪魔であると、こう確実に極（き）められて躬（み）自ら実行せられた。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
「百行依ルトコロ孝ト忠、之（これ）ヲ取ツテ失フ無キハ果シテ英雄、英雄ハタトヘ吾曹（わがそう）ノ事ニアラズトスルモ、豈（あに）赤心ヲ抱イテ此ノ躬（み）ヲ願ハンヤ——」
大菩薩峠：40 山科の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
「——無論、そうなる場合、御当家の一陣は、この有村が承るものと心得ておりますが……」と三位卿は躬（み）みずから、二十五万石の城地を賭けて
鳴門秘帖：04 船路の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
躬（み）が杖（つ）きたまえる矛を王宮の門に立て、占領の証とし、平和条約を結び、毎年金、銀、彩色、綾羅、絹縑等を船八十艘に積んで貢物とすべく約した。
日本上古の硬外交 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
この条を読みます時には私もまったく、躬（み）自ら苔（こけ）蒸した古羅馬邸宅を迫遥するの思いを禁じ得なかったのであります。
ウニデス潮流の彼方 (新字新仮名) ／ 橘外男(著)
しかし罪の意識なくして富んでいるのは愛を説く人には矛盾である。私は富める文士たちとともに、この問題を一生の問題として躬（み）をもって研究したい。
愛と認識との出発 (新字新仮名) ／ 倉田百三(著)
躬（み）どもらの行末も、こうぞとおしえるように、枯木のように痩せ細った手で、餓鬼腹を叩いて見せるというわ
奥の海 (新字新仮名) ／ 久生十蘭(著)
〔譯〕誘掖（いうえき）して之を導（みちび）くは、教の常なり。警戒（けいかい）して之を喩（さと）すは、教の時なり。躬（み）に行うて之を率（ひ）きゐるは、教の本なり。言はずして之を化するは、教の神（しん）なり。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
自ら躬（み）をもって両志士の生命を保護しようと盟（ちか）い、そこに必死の猛運動が起されたことはいうまでもない。
一商人として：――所信と体験―― (新字新仮名) ／ 相馬愛蔵、相馬黒光(著)
燕王壮士万人を分ちて敵の援兵を遮（さえぎ）らしめ、子高煦（こうこう）をして兵を林間に伏せ、敵戦いて疲れなば出（い）でゝ撃つべしと命じ、躬（み）ずから師を率いて逆（むか）え戦い、騎兵を両翼と為（な）す。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
祖禰（そでい）より、躬（み）づから甲冑を擐し、山川を跋渉して寧（やす）んじ居るに遑（いとま）あらず、東、毛人を征する五十五国、西、衆夷を服する六十六国、渡りて海北を平ぐる九十五国、王道融泰
「日本民族」とは何ぞや：日本民族の概念を論ず (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
「言うが迄もない事じゃ。当屋敷の内におらば即ち躬（み）が家臣も同然、下がれッ、行けッ」
旗本退屈男：02 第二話　続旗本退屈男 (新字新仮名) ／ 佐々木味津三(著)
薄暗い室の中に、躬（み）動きもしないで坐っている彼の姿は何事かの祈願を凝らしている人のようであった。彼が首を屈めている低い机の上には黒ずんだ一匹の玩具の馬が立っていた。
運命について (新字新仮名) ／ 尾崎士郎(著)
医者を評せんと欲せば医者たるべし。至大のことより至細のことに至るまで、他人の働きに喙（くちばし）を容（い）れんと欲せば、試みに身をその働きの地位に置きて躬（み）みずから顧みざるべからず。
学問のすすめ (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
運よくして思ふこと図に当りなば傲然（がうぜん）として人を凌（しの）ぎ、運あしくして躬（み）蹙（きはま）りなば憂悶して天を恨む。凌がるゝ人は凌ぐ人よりも真に愚かなりや、恨まるゝ天は恨む人の心を測り得べきや。
哀詞序 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
躬（み）ずからがその文化と異なった生活をしていることを発見した者は、たといどれほど自分が拠（よ）ってもって生活した生活の利点に沐浴（もくよく）しているとしても、新しい文化の建立に対する指導者
広津氏に答う (新字新仮名) ／ 有島武郎(著)
ロパーヒン　オフメーリア、おお水妖（ニンフ）よ。躬（み）が上も祈り添えてたもれ！
桜の園 (新字新仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
葉公（しょうこう）孔子に語りて曰く、わが党に躬（み）を直くする者あり。その父羊を攘（ぬす）みて子これを証すと。孔子曰く、わが党の直き者は是に異なり。父は子の為に隠し、子は父の為に隠す。直きことその中に在りと。
論語物語 (新字新仮名) ／ 下村湖人(著)
古来農桑を御奨励になり、正月の初子（はつね）の日に天皇御躬（み）ずから玉箒を以て蚕卵紙を掃（はら）い、鋤鍬（すきくわ）を以て耕す御態をなしたもうた。そして豊年を寿（ことほ）ぎ邪気を払いたもうたのちに、諸王卿等に玉箒を賜わった。
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
大君（おほきみ）は天の譴怒（いかり）と躬（み）自（みづか）ら照らす御光（みかげ）を謙（を）しみたまへり
風隠集 (新字旧仮名) ／ 北原白秋(著)
〔譯〕信（しん）を人に取るは難し。人は口を信ぜずして躬（み）を信ず。躬を信ぜずして心を信ず。是を以て難し。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
洪武二十八年、初めて諸王の封国に就（つ）く時、道衍躬（み）ずから薦（すす）めて燕王の傅（ふ）とならんとし、謂（い）って曰く、大王（だいおう）臣をして侍するを得せしめたまわば、一白帽（いちはくぼう）を奉りて大王がために戴（いただ）かしめんと。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
そこに生命の自己認識がもたらす解脱の道がありはせぬか。認識の純なるものは躬（み）をもって知るの体験でなければならない。さらに徹しては愛とならねばならない。愛は最深なる認識作用である。
愛と認識との出発 (新字新仮名) ／ 倉田百三(著)
この躬（み）を尽そうと思う精神だけは英雄に譲らない、とこう言うのだ。
大菩薩峠：40 山科の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
〔譯〕聖賢を講説（かうせつ）して之を躬（み）にする能はず、之を口頭（こうとう）聖賢と謂ふ、吾れ之を聞いて一たび惕然（てきぜん）たり。道學を論辯（ろんべん）して之を體（たい）する能はず、之を紙上道學と謂ふ、吾れ之を聞いて再び惕然（てきぜん）たり。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
豈抱赤心願此躬（豈（あに）赤心を抱いて此の躬（み）を願はんや）
大菩薩峠：37 恐山の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)