“義”のいろいろな読み方と例文
読み方割合
ぎ43.3%
ただ15.0%
よし11.7%
ただし5.0%
よっ3.3%
たゞ3.3%
ことわり3.3%
ただしき1.7%
わけ1.7%
こゝろ1.7%
さば1.7%
よ1.7%
イレ1.7%
ベグリツフ1.7%
儀1.7%
議1.7%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
そも／＼熊（くま）は和獣（わじう）の王、猛（たけ）くして義（ぎ）を知（し）る。菓木（このみ）の皮虫（かはむし）のるゐを食（しよく）として同類（どうるゐ）の獣（けもの）を喰（くらは）ず、田圃（たはた）を荒（あらさ）ず、稀（まれ）に荒（あら）すは食（しよく）の尽（つき）たる時也。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
権力の地位にあって私腹を肥やす者が、徒党を組んで義（ただ）しき人を嫉妬し、これを陥れることを謀ることは、昔も今も変わりありません。
イエス伝：マルコ伝による (新字新仮名) ／ 矢内原忠雄(著)
もう、お母（かあ）さんに抱（だ）かれている、小（ちい）さい弟（おとうと）の繁（しげる）さんも、後（あと）からついてきた、義（よし）ちゃんも、うれしそうな顔（かお）つきをして、元気（げんき）でありました。
僕は兄さんだ (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
そして彼は進んで「汝もし神に求め全能者に祈り、清くかつ正しうしてあらば、必ず今汝を顧（かえり）み汝の義（ただし）き家を栄えしめ給わん……」
ヨブ記講演 (新字新仮名) ／ 内村鑑三(著)
ある日（ひ）、おじさんは、いつもの場所（ばしょ）へきて、年（とし）ちゃんや、義（よっ）ちゃんや、とめ子（こ）さんのいる前（まえ）で、ひばりをかごからはなしたのでした。
ひばりのおじさん (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
カイザルのものはカイザルに返へし、忍べる処迄は彼等の要求に譲り、ゆるして、只霊に於て益〻神の国と其の義（たゞ）しさとを求める事である。
青銅の基督：――一名南蛮鋳物師の死 (新字旧仮名) ／ 長与善郎(著)
夫れ大人（ひじり）の制（のり）を立つる、義（ことわり）必ず時に随ふ。苟（いやしく）も民に利（くぼさ）有らば、何ぞ聖造（ひじりのわざ）に妨（たが）はむ。且（ま）た当（まさ）に山林（やま）を披払（ひらきはら）ひ宮室（おほみや）を経営（をさめつく）りて、恭（つゝし）みて宝位（たかみくらゐ）に臨み、以て元元（おほみたから）を鎮むべし。
二千六百年史抄 (新字旧仮名) ／ 菊池寛(著)
事業は精神の花なり果（み）なり、精神より自然に発生せざる事業は事業にして事業にあらざるなり、爾（なんじ）らまず神の国とその義（ただしき）とを求めよさらば事業も自然に爾らより来るべし。
基督信徒のなぐさめ (新字新仮名) ／ 内村鑑三(著)
固（もと）より世の中と云ふものはさう面白い義（わけ）のものぢやないので、又人の身の上ほど解らないものは無い。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
ライプニツツが樂調の美を知るを無意識中の算術といひしもおなじ談理の境なり、若し美の義（こゝろ）を碎いて理に入る（ダス、ロオギツシエ）ことあらずは、審美學は起らざるべし。
柵草紙の山房論文 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
（２）　義（さば）きする勿れ。
トルストイ伯 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
「ねえ、義（よ）っちゃん」
白髪鬼 (新字新仮名) ／ 江戸川乱歩(著)
ソーッと義（イレ）歯をかみ合せて見る時みたいにやって見るとすぐつまさきから頭のつむじのてっぺんまでズキン——すぐ涙がスーッとにじみ出て来る。
つぼみ (新字新仮名) ／ 宮本百合子(著)
されば哲學者の比量より生じ來るべき美の義（ベグリツフ）は即ち是れ美の主觀想なり。
柵草紙の山房論文 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
何卒此度之義（儀）を斯迄重大之御取扱ニ相成候上は、御名を初国中人民ニ於而（おいて）も一同可レ奉二感服一奉レ存候。
手紙：104 慶応三年九月十日　長崎奉行あて差出の草案 (新字旧仮名) ／ 坂本竜馬(著)
後藤庄次郎と両人ニて紀州の奉行へ出かけ、十分にやりつけ候より、段々義（議）論がはじまり、昨夜今井（長岡謙吉）・中島（作太郎）・小田（吉井源馬）小太郎など参り、やかましくやり付候て、夜九ツすぎにかえり申候。
手紙：075 慶応三年五月二十八日　お龍あて (新字旧仮名) ／ 坂本竜馬(著)