“揆（き）” の例文
しかも一揆（き）が、かりそめの百姓一揆とちがって、手強い底力を持っていることが知れるに従って、一藩の人心はいよいよ猛り立った。
恩を返す話 (新字新仮名) ／ 菊池寛(著)
「下總（しもふさ）だ——宇佐美家の所領へ行つて訊いたら、みんな一ぺんにわかるだらう。丁度今百姓一揆（き）が起きかけて、ブスブス燻（いぶ）つてゐるさうだ」
銭形平次捕物控：195 若党の恋 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
武士の大小をたばさみて雪隠（せついん）に入（い）れる図の如きは、一九が『膝栗毛（ひざくりげ）』の滑稽とその揆（き）を一にするものならずや。
江戸芸術論 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
その預言者なるは、なお松陰が尊王的の打撃者たるが如し。而（しこう）してその両（ふたつ）ながら国家的概念を以て充満するに至りては、則ちその揆（き）を一にせずんばあらず。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
これはナホトカ組が祖国への敵前上陸を教育されているのと揆（き）を一にする絶対主義の教育であり、神がかりの教育でもある。教育された皇太子の罪ではない。
安吾巷談：03 野坂中尉と中西伍長 (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
「正月」の句と「水無月」の句とは、全く揆（き）を一（いつ）にするわけではないが、ほぼ同じような点を覘（ねら）っている。
古句を観る (新字新仮名) ／ 柴田宵曲(著)
「途中、お迎えの者どもでござる」「お送りに加わり申す！」などと口々に列の横から割り込んで来た鳶色（とびいろ）一揆（き）の騎馬隊があり、それらの者が立ちふさがって
私本太平記：13 黒白帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
古今その揆（き）を一にするが、米の経済学者エリー（Richard T. Ely）の説明に曰く
法窓夜話：02 法窓夜話 (新字新仮名) ／ 穂積陳重(著)
著名な学者にもその例が多々見られ、いずれもみな揆（き）を一（いつ）にしているわけである。これらは立場こそ異なれ、みな生命を打込まんとする心の嗜みから学び得たものであろう。
美術芸術としての生命の書道 (新字新仮名) ／ 北大路魯山人(著)
威（い）を振（ふる）って驀地（ばくち）に進めと吼（ほ）えたのみである。このむさくろしき兵士らは仏光国師の熱喝（ねっかつ）を喫（きっ）した訳でもなかろうが驀地に進むと云う禅機（ぜんき）において時宗と古今（ここん）その揆（き）を一（いつ）にしている。
趣味の遺伝 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
もしこれを疑わば、請う、これを神仏に問え。神仏もし答えずんば、これを先聖に問え。先聖なお告げずんば、これを後人に問え。諸君は必ず先聖後聖、その揆（き）一なることを知らん。
おばけの正体 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
馬の情緒が擾馬家（うまならし）次第で急に変化する事驚くべく、馬を擾（なら）す方法諸邦を通じてその揆（き）は一だ、すなわち荒れ廻る奴の前二足あるいは四足ことごとく括（くく）りて横に寝かせ暫く狂い廻らせ
十二支考：05　馬に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
支那に於ても、その春秋戦国時代の末に賢人、孟子（もうし）が現れた。この孟子は孔子（こうし）の孫子思（しし）の門人に業を受けたというから、孔子とは頗る時代を隔てているけれども、思想の径路は両者全く揆（き）を一（いつ）にした。
永久平和の先決問題 (新字新仮名) ／ 大隈重信(著)
一揆（き）？
旗本退屈男：08 第八話　日光に現れた退屈男 (新字新仮名) ／ 佐々木味津三(著)
晴さうとしたが——宇佐美家は放つて置いても潰れる。下總（しもふさ）の領地の百姓一揆（き）はこのまゝぢや濟むまいから、それよりその有難いお墨附を種に、お孃さんを
銭形平次捕物控：195 若党の恋 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
山水画は即（すなわ）ち人物画発達の後（のち）に起りしものなり。今これをわが浮世絵について見るもまたその揆（き）を一にす。
江戸芸術論 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
川島郷の七人衆の原士、あの方々も寛永（かんえい）の昔、島原（しまばら）の一揆（き）戦（せん）がみじめな敗れとなった時、天草灘（あまくさなだ）から海づたいに、阿波へ漂泊（ひょうはく）してきた落武者の子孫なのでございました。
鳴門秘帖：06 鳴門の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
髯を抜きながら瞑目して訟を聴くのも、障子越に訟を聴くのと同じ考であろう。司直の明吏が至誠己を空（むな）しうして公平を求めたることは、先後その揆（き）を一にすというべきである。
法窓夜話：02 法窓夜話 (新字新仮名) ／ 穂積陳重(著)
子規居士の晩年の句に「蝉初メテ鳴ク鮠（はえ）釣る頃の水絵空」というのがある。句の内容は同じではないが、蝉のはじめて鳴く頃の空の感じを捉えた点は、揆（き）を一（いつ）にしているといって差支ない。
古句を観る (新字新仮名) ／ 柴田宵曲(著)
その豪勢な行列は、流行語の色（いろ）一揆（き）でいうならば“黒（くろ）一揆（き）”とでもいえそうである。供の半数以上は、蟻（あり）の化け物みたいな黒衣の僧侶で、あとは胴巻姿の武士どもだった。
私本太平記：09 建武らくがき帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「あの殿樣の評判は滅茶々々ですよ。領地で何遍百姓一揆（き）が起きたか勘定しきれない程で、あの養子の直之進が下總（しもうさ）へ行つて來たのも、それを撫（なだ）めるためだつたさうですよ」
銭形平次捕物控：195 若党の恋 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
すると、また、次の日、小沛の役所の門外に、わいわいと一揆（き）のような領民が集まって来た。
三国志：03 群星の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
平次は脚絆（きやはん）に草鞋（わらぢ）と言つた裝束で、手槍を擔ぎ、子分達はさすがにそれほど大袈裟には用意しませんが、それでもいゝ若い者が、百姓一揆（き）見たいに、竹槍まで提（ひつさ）げて押し廻したのですから
銭形平次捕物控：014 たぬき囃子 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
旗本十二人のいでたちも、兵の笠じるしも、荷駄の足軽脚絆（あしがるきゃはん）までが、総じて黄色と白のだんだらだった。“山吹備え”“山吹一揆（き）”とこれは都でも人目をそばだてた特徴なのだ。
私本太平記：07 千早帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
一揆（き）が事を起す前に七人の同志と江戸に潜行（せんかう）し將軍御膝元で事を擧げるつもりでしたが、島原の亂も案外早く平定し、徳川の礎（いしずゑ）はいよ／＼鞏固（きようこ）で、痩浪人の策動では何うにもならないと解ると
銭形平次捕物控：008 鈴を慕う女 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
人の後ろにかがんでいては恩賞にも屁（へ）にもならぬ。そのままにさえ踏みつけ去られる。これが時人（じじん）のあたまにあった。道行く列の色（いろ）一揆（き）なども、つまりは、おれ見よがしの流行だろうか。
私本太平記：09 建武らくがき帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
少しも面白かあねえ、まるで百姓一揆（き）だ。
銭形平次捕物控：009 人肌地藏 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
きのう北越（ほくえつ）に上杉勢と相搏（あいう）っていたかと思えば、たちまち伊勢（いせ）の一揆（き）を討ち、また返って、江州（ごうしゅう）の浅井を屠（ほふ）り、転じて朝倉を亡ぼし、更に叡山（えいざん）へ火の手をかけているという疾風迅雷（しっぷうじんらい）ぶりである。
黒田如水 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
古今奸雄（かんゆう）の計ることは、おおよそ揆（き）を一にしておりまするて
黒田如水 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「佐々木殿の山吹（やまぶき）一揆（き）」
私本太平記：04 帝獄帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)