“ツ”のいろいろな漢字の書き方と例文
ひらがな：つ
語句割合
津11.9%
続9.5%
憑7.1%
杖7.1%
續4.8%
衝4.8%
つ2.4%
吊2.4%
吐2.4%
命2.4%
就2.4%
尾2.4%
序2.4%
慣2.4%
採2.4%
接2.4%
搗2.4%
摘2.4%
策2.4%
築2.4%
索2.4%
継2.4%
舂2.4%
襲2.4%
託2.4%
詰2.4%
達2.4%
釣2.4%
附2.4%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
つとのみいふも古語也つきつくつけなどいふきもくもけも用言に添る言にて元来つの一言（ヒトコト）ぞ着（ツキ）の意なりける船のつく所を津（ツ）といふにて知るべし（以下省略する）
植物記 (新字新仮名) ／ 牧野富太郎(著)
知り人の戦死の噂　あひ続（ツ）ぎて聞え来るなり。洋（ワタ）のはてより
鵠が音：01 鵠が音 (新字旧仮名) ／ 折口春洋(著)
其斎ひ憑（ツ）ける所の霊魂は、施術者の持つた、其人自身の威力の根源になつてゐたものである。之を他につけることが、絶対の服従を表現するものであつた。
日本文学の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
あの方が壯盛（ワカザカ）りに、棒術（ホコユケ）を嗜（コノ）んで、今にも事あれかしと謂つた顏で、立派な甲（ヨロヒ）をつけて、のつし／＼と長い物を杖（ツ）いて歩かれたお姿が、あれを見てゐて、ちらつくやうだなど
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
別の長老（トネ）めいた者が、説明を續（ツ）いだ。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
郷軍、鎮台兵ノ全力ヲ挙ゲテ、北方ヨリ衝（ツ）イテ上（ノボ）レ
私本太平記：10 風花帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
嘴（はし）と嘴疾（と）く動きつゝまつ（ツ）黒の鸚鵡の舌はまるまりて見ゆ
河馬 (旧字旧仮名) ／ 中島敦(著)
壁と言ふよりは、壁代（カベシロ）であつた。天井から吊（ツ）りさげた竪薦（タツゴモ）が、幾枚も幾枚も、ちぐはぐに重つて居て、どうやら、風は防ぐやうになつて居る。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
微かな蟇の息を吐（ツ）く末流の学徒、私如き者の企てを以てしても、ふれぃざぁ教授の提供した証拠を、そのまゝ逆用して、この大先達のうち立てた学界の定説を
古代研究　追ひ書き (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
民俗芸術と、一口に言ふが、その内容は、水と油の様なものを一つにして、命（ツ）けた名である。
沖縄を憶ふ (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
式は、夢窓が“開山ニ就（ツ）クノ弁”に始まって
私本太平記：13 黒白帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
ある時、後を尾（ツ）けて行くと、海の波が二つに開けた。通ひ女はどん／＼、其中へ這入つて見えなくなつた。女は其を悟つたかして、其後ふつつり出て来なくなつたと言ふ。
河童の話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
漸次之ニ序（ツ）グ者、則チ曰ク大磯屋、曰ク勝松葉、曰ク湊屋、曰ク林屋、曰ク新常磐屋、曰ク吉野屋、曰ク伊住屋、曰ク武蔵屋、曰ク新丸屋、曰ク吉田屋等極メテ美ナリ。
上野 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
立者級の人で、常に脇役又は稍低目の脇役を振られ慣（ツ）けた人々がある。其等の人々は、自ら渋さを覗ふ。名人又は「芸の虫」など呼ばれた人々が、どうかすれば、道化畠に向うて、気随な活路を開く。
街衢の戦死者：――中村魁車を誄す―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
『延喜式（えんぎしき）』内膳司式（ないぜんししき）に「海松二斤四両」とあり、また『万葉集』の歌に「沖辺には深海松（フカミル）採（ツ）み」
植物一日一題 (新字新仮名) ／ 牧野富太郎(著)
時々出る、年よりたちの悔み言には、一層の事、筑前の国に接（ツ）けといたら、よかつたらうに、と言ふ事である。
雪の島：熊本利平氏に寄す (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
老（ヒネ）タル栗ヲ用ヰ殻ヲ連ネテ晒乾シ稍皺バミタル時臼ニ搗（ツ）キテ殻及シブ皮ヲ去レバ則チ内黄白色ニシテ堅ク味甜ク美ナリ或ハ熱湯ニ浸シ及ビ灰ニ煨シテ軟キヲ待テ食フモ亦佳シ或ハ食フ時一二顆ヲ用テ掌ニ握リ稍温ムレバ則チ柔ク乾果ノ珍物ト為ス也以テ嘉祝ノ果ト為スハ蓋シ勝軍利（カチクリ）ノ義ニ取リ武家特ニ之レヲ
植物一日一題 (新字新仮名) ／ 牧野富太郎(著)
挽歌に巌門（イハト）・巌（イハ）ねを言ひ、水鳥・大君のおもふ鳥を出し、杖（ツヱ）策（ツ）いてのさまよひを述べ、紐を云々する事の多いのは、皆、鎮魂式の祭儀から出て居る。
国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
築（ツ）き立（タ）つ　稚室葛根（ワカムロツナネ）
日本文学の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
中根淑の香亭雅談を見るに「今歳ノ春都下ノ貴紳相議シテ湖ヲ環ツテ闘馬ノ場ヲ作ル。工ヲ発シ混沌ヲ鑿ル。而シテ旧時ノ風致全ク索（ツ）ク矣。」
上野 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
記・紀・万葉のみに拠るならば、日のみ子の現（ア）れ継（ツ）ぎは、歴史から生れた尊崇の絶対表現だと言はれよう。
「とこよ」と「まれびと」と (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
稲舂（ツ）けば、皹（カヾ）る我が手を。今宵もか、殿（トノ）の若子（ワクゴ）が　取りて歎（ナゲ）かむ（万葉集巻十四）
古代生活に見えた恋愛 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
此等が悉く卜部系統の者、海語部の後とは言はれないが、戸籍整理や、賦役・課税を避けたりして、寺奴となつたほかひゞとの系統を襲（ツ）ぐものとだけは言はれる。
国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
此は、「己（オノ）が命（ミコト）の和魂（ニギタマ）を八咫鏡に取り託（ツ）けて」（国造神賀詞）など言ふ信仰に近づいてゐるのだ。威霊を与へると云ふ点では一つである。
国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
門を鎖（シ）め、本堂の蔀（シトミ）までも下して、堂内に静坐し、十露盤を控へて、ぱち／＼と数を詰（ツ）めて行つたさうだ。
三郷巷談 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
口子の臣は、その時、青摺衣（アヲズリゴロモ）を著て、紅の上紐（ウハヒモ）をひらつかせて居た。紅の紐に水が達（ツ）いて、色がおりる。青摺りが、すつかり真赤になつた。口子臣の妹の口比売（クチヒメ）、皇后のお供として、この宮に居た。
日本文学の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
ほをりの命の還りしなに、わたつみの神の釣（ツ）り鈎（バリ）を手渡すとて訓（をし）へた呪言は「此鈎（ハリ）や、呆鈎（オボチ）・噪鈎（スヽチ）・貧鈎（マヂチ）・迂鈎（ウルチ）」
古代生活の研究：常世の国 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
乙吉（オトキチ）ト新美（シンミ）ノ二人ガ、子供ヲ大事ニ気ヲ附（ツ）ケマス。一雄（カズオ）ハ深イ所デ泳イデモ危（アブナ）イコトハアリマセン。コノ夏ハクラゲヲ大変恐（オソ）レマス。シカシヨク泳ギ、ソシテヨク遊ビマス。
小泉八雲の家庭生活：室生犀星と佐藤春夫の二詩友を偲びつつ (新字新仮名) ／ 萩原朔太郎(著)