“祭文”のいろいろな読み方と例文

読み方	割合
さいもん	83.3%
サイモン	8.3%
さいぶん	4.2%
ざいもん	4.2%

さいもん

「大事にもなんにも、浄瑠璃や祭文（さいもん）で聞くお半と長右衛門が逃げ出したのなんぞより事が大きいでがすから、町の役人たちも騒ぎました」

大菩薩峠：21 無明の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)

サイモン

さうして、江戸期において、ほゞ大きな四つの区分、説経・浄瑠璃・祭文（サイモン）・念仏が目につくが、此が長く続いた叙事詩の末である。

唱導文学：――序説として―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

さいぶん

そして出来あがつた上は太秦（うづまさ）のそれに倣（なら）つて牛祭を催す事に定（き）めて、伊原青々園（せい／＼ゑん）の祭文（さいぶん）を、梅幸（ばいかう）の振付で、その往時（むかし）の丑之助（うしのすけ）の名に因（ちな）んで菊五郎が踊るのだといふ。

茶話：02 大正五（一九一六）年 (新字旧仮名) ／ 薄田泣菫(著)

ざいもん

橋手前の広場に葭簀（よしず）張りの茶店や麦湯の行灯、橋向うは細い横町を抜けて突当りが回向院（えこういん）の表門、橋詰の左の角にデロレン祭文（ざいもん）の常小屋、正面の高座に法螺の貝と錫杖（しゃくじょう）で二人の太夫

明治世相百話 (新字新仮名) ／ 山本笑月(著)

“祭文”の解説

日本における祭文（さいもん）は、神を祭るときに読む文。本来、祭りのときなどに神仏に対して祈願や祝詞（のりと）として用いられる願文であったが、のちに信仰を離れて芸能化していった。
祝詞が日本古来の祭儀に読まれ、伝統的ないし公的な性質を強くもつのに対し、祭文は個人的・私的な性格を有し、中国から伝来した祭祀などに唱えられることが多かった。なお、願文としての祭文が文献資料においてあらわれる最も古い例は、8世紀末に成立した『続日本紀』においてである。
語りもの芸能としての歴史は、中世にさかのぼる。近世には歌謡化した「歌祭文（うたざいもん）」が隆盛し、単に「祭文」といった場合には、この歌祭文を指すことも多い。
(出典:Wikipedia)

祭	常用漢字 小３ 部首:⽰ 11画
文	常用漢字 小１ 部首:⽂ 4画